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長崎しにせ会加盟店は激動の歴史とともに歩んで参りました。 |
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第二十九回／長崎の教会群とキリスト教関連遺産 |
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| 長崎におけるキリスト教は、波乱の歴史後、奇跡の復活を遂げました。世界遺産の候補「長崎の教会群とキリスト教関連遺産」は、この歴史を証明しています。 | |
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■宣教時代 |
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1549年、フランシスコ・ザビエルによって日本に伝えられたキリスト教。 ザビエルは、「東洋の使徒」と讃えられる聖人であった。インド・東南アジア、日本にキリスト教の教えを伝え広めた。平戸に上陸したザビエルは布教の困難に立ち向かいながら、ザビエルの意志を受け継いだ宣教師たちとともに布教活動を行った。 長崎の町の繁栄振りは、さながら「小ローマ」のようだったと伝えられ、教会が数多く建ち、南蛮貿易の中心地として栄えた。 |
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■禁教時代〜二十六聖人の殉教〜 |
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貿易を奨励し布教を認めていた豊臣秀吉だったが、1587（天正15年）、伴天連追放令を出した。きっかけはサン・フェリペ号事件。フィリピンからメキシコへむかってたスペイン船サン・フェリペ号が、台風で土佐浦戸（高知）に漂着した。サン・フェリペ号の航海士の「キリスト教布教は世界征服の策だ」という発言に危機感を抱いた秀吉が見せしめのために京都などに住む宣教師ら２４人を長崎で処刑することを命じた。京都を出発した宣教師らは途中で２人が加わり、長崎の西坂の丘で、最年少１２歳ルドビコ茨木をはじめ全員が磔にされ処刑された。 時代は江戸幕府に代わり日本のキリシタンは増え続けた。幕府はキリシタンへの不信感から二度にわたる禁教令を発布した。全国のキリシタン摘発に乗り出した。二十六人の殉教から２５年後、長崎の西坂で再びキリシタンの血が流された「元和（げんな）の大殉教」である。 島原の乱後、江戸幕府は鎖国への道のりを歩んだ。 |
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| ■潜伏時代 | |
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キリシタンの町だった長崎は監視が強化された。1639年、出島のポルトガル人を追放し、その２年後には平戸から出島にオランダ商館を移した。長崎での貿易はオランダと中国に限った。長崎港の警備も福岡、佐賀両藩に任せ、外国船の入港を厳しく取り締まった。
それでも信徒たちは潜伏組織をつくり、洗礼やオラショを伝承し、人里離れた浦々や島にかくれ、信仰を守り続けた。 |
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■再建復活時代 |
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日本はペリー来航後、鎖国政策をやめ開国となり1864年に落成された大浦天主堂は「日本二十六殉教者教会」と命名。大浦天主堂は二十六聖人に捧げられた教会である。※1953年国宝に指定。 |
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長崎の教会群は長崎が果たしてきた特権的な役割を抜きにしてこれを語ることはできない。布教から禁教弾圧、潜伏。そして復活という歴史のなかでまさに長崎を中心に展開してきたといっても過言ではない。 |
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